###ထိုနိဗၺာန္သည္ရွိသည္သာတည္း###
        ***********************
#ကိုယ္တိုင္ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္သိျမင္မွသာလ်င္သေဘာက်နိုင္ပါလိမ့္မည္။
*မွန္းဆ၍လည္းမရနိုင္။
**ေတြးေတာႀကံစည္၍လည္းမသိနုိင္။
***သခၤါရနိမိတ္ပုံေတြထင္ျမင္ေနလ်က္လည္းမေတြ႕နိုင္။
****ျဖစ္မွဳပ်က္မွဳအစုစုကိုလိုက္မွတ္ေနသမ်ွလည္းမေတြ႕အပ္ေသး။
*****အလုံးစုံေသာသခၤါရဓမၼတို႔၏သေဘာအမွန္ကိုအကုန္အစင္သိလ်က္အလုံးစုံကိုလြတ္လြတ္စြန္႔ခြာကာအာရုံျပဳျခင္းတို႔ရပ္တန္႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာသည္သာ
#နိဗၺာန္မည္ေလသတည္း။

@#ထိုနိဗၺာန္အရပ္၌
ပထဝီေတေဇာအာေပါဝါေယာဓါတ္တို႔မရွိေခ်။
##ထိုဓါတ္သေဘာတို႔အလုံးစုံခ်ဳပ္ၿငိမ္းေနမွဳသည္သာနိဗၺာန္မည္ေလ၏။
***ပထဝီေတေဇာအာေပါဝါေယာဓါတ္တို႔ရွိေနသိေနျမင္ေနလ်င္လည္းနိဗၺာန္မဟုတ္ေပ။

@# ထိုနိဗၺာန္အရပ္၌ အာကာသာနဉၥာယတနစ်ာန္စသည္အဆင့္ဆင့္ေနဝသညာနာသညာယတနစ်ာန္ဆိုသည့္မည္သည့္စ်ာန္မ်ိဳးမ်ွမရွိ။
##ထိုစ်ာန္အလုံးစုံတို႔ခ်ဳပ္မွဳသည္သာလ်င္နိဗၺာန္မည္၏။
***ထိုစ်ာန္တစ္ခုခုကိုအာရုံျပဳေနသမ်ွနိဗၺာန္ကိုမသိျမင္နိုင္ေခ်။

@#ထိုနိဗၺာန္အရပ္၌
ပစၥဳပၸန္ေလာကတမလြန္ေလာကလည္းမရွိ။
##ယၡဳမ်က္ေမွာက္၌ျဖစ္ေနေသာခႏၶာအာယတနတို႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေနမွဳ
ေနာင္ကာလအသစ္တစ္ဖန္ဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔ျဖစ္ျခင္းကင္းမွဳသည္သာလ်င္နိဗၺာန္မည္၏။
*** ယၡဳမ်က္ေမွာက္၌ခႏၶာအာယတနတို႔ျဖစ္ေပၚေနလ်င္ေနာင္ကာလအသစ္တစ္ဖန္ဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔ျဖစ္ေပၚေနလ်င္နိဗၺာန္ကိုမသိမျမင္နိုင္ေခ်။

@#ထိုနိဗၺာန္အရပ္၌
နွစ္ပါးစုံေသာလေနတို႔လည္းမရွိကုန္။
##အဆင္းအလင္းဝတၳဳျဒပ္နိမိတ္သဏၭာန္တို႔သည္အနိမိတၲနုပႆနာအားျဖင့္ကင္းစင္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေနမွဳသေဘာသို႔သက္ေရာက္မွသာနိဗၺာန္ကိုသိျမင္နိုင္ေပ၏။
***အဆင္းအလင္းဝတၳဳျဒပ္နိမိတ္သဏၭာန္တို႔ကိုစြဲယူမွတ္သားအားထုတ္ေနသမ်ွနိဗၺာန္ကိုမသိမျမင္နိုင္ေပ။

@#ထိုနိဗၺာန္အရပ္၌
တစ္စုံတစ္ခုေသာဘဝမွလာျခင္းတစ္စုံတစ္ခုေသာဘဝသို႔သြားျခင္းလည္းမရွိ။
#တစ္စုံတစ္ခုေသာအရပ္၌တည္ေနျခင္းမ်ိဳးလည္းမရွိ။
***တစ္စုံတစ္ခုေသာဘဝဟူသည့္ခႏၶာအာယတနအေၾကာင္းျပဳစြဲမွတ္ယူမွဳဥပါဒါန္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာအက်ိဳးတရားျဖစ္ေပၚမွဳသေဘာအားျဖင့္လာျခင္းသြားျခင္းရပ္တည္ျခင္းသည္နိဗၺာန္မဟုတ္ေခ်။

@#ထိုနိဗၺာန္အရပ္၌
စုေတပဋိသေႏၶမရွိ။
##ထိုနိဗၺာန္သည္တည္ရာမရွိ။
##ထိုနိဗၺာန္သည္ျဖစ္ျခင္းမရွိအာရုံျပဳမွဳမရွိသည္သာတည္း။
***ခႏၶာအာယတနဓါတ္သဘာဝတို႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမွဳကိုသာလ်င္နိဗၺာန္ဟုသိအပ္၏။
***အာရုံတို႔၌သက္ဝင္လ်က္အာရုံအရသာကိုခံစားမွတ္သားမွဳတို႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားျခင္းကိုသာနိဗၺာန္ဟုသိအပ္၏။
***အာရုံတို႔၌က်က္စားေနသမ်ွနိဗၺာန္ကိုမသိမျမင္နိုင္ေခ်။
***အလုံးစုံတို႕၏ခ်ဳပ္ျခင္းသေဘာကိုသာနိဗၺာန္ဟုသိအပ္၏။
***ျဖစ္ျခင္းဟူသမ်ွသည္နိဗၺာန္မဟုတ္ေခ်။

#ထိုနိဗၺာန္သည္ရွိသည္သာတည္း။
##ဤသေဘာသည္သာဆင္းရဲ၏အဆုံးတည္း။
***အာရုံသခၤါရအားလုံးတို႔၏သေဘာအမွန္ကိုအကုန္အစင္သိလ်က္အလုံးစုံကိုလြတ္လြတ္စြန္႔ခြာကာကမၼာဝစရ(ျပဳလုပ္အားထုတ္ျခင္း)တို႔ကင္းေသာ၊ကုသိုလ္အကုသိုလ္(ေလာ/ေဒါ/ေမာစသည့္ေစတသိက္မ်ား)မွကင္းေသာ၊အလြန္ၾကည္စင္သန္႔ရွင္းေသာ
#မေနာဝိညာဏ္သက္သက္မ်ွျဖင့္
အာရုံုံျပဳျခင္းတို႔ရပ္တန္႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာသည္သာနိဗၺာန္သေဘာျဖစ္ေၾကာင္းကိုသိျမင္ေလ၏။
#ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္မ်က္ေမွာက္၌အာရုံအာယတနတို႔၏ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းကိုသိအပ္သည္သာတည္း။

###ထိုနိဗၺာန္သည္ရွိသည္သာတည္း။

###ထိုနိဗၺာန္သည္ရွိသည္သာတည္း။

###ထိုနိဗၺာန္သည္ရွိသည္သာတည္း။        ။
     _______••••••_________

#ပဌမနိဗၺာနပဋိသံယုတၱသုတ္
       ********************
၇၁။ အကြၽႏ္ုပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္- အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကို နိဗၺာန္ႏွင့္စပ္ေသာတရားစကားျဖင့္ အက်ဳိးစီးပြါးကို သိျမင္ေစလ်က္ (တရားကို) ေဆာက္တည္ေစကာ (တရားက်င့္သံုးရန္) ထက္သန္ရႊင္လန္းေစေတာ္မူ၏။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ အ႐ိုအေသျပဳ၍ ႏွလံုးသြင္းလ်က္ အလံုးစံုေသာ စိတ္ျဖင့္ ေကာင္းစြာ ေဆာင္ၿပီးလွ်င္ နားစိုက္ကာ တရားကို နာၾကကုန္၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္းအရာကို သိေတာ္မူ၍ ထိုသိေသာအခ်ိန္၌- ''ရဟန္းတို႔ အၾကင္နိဗၺာန္အရပ္၌ ပထဝီဓာတ္ အာေပါဓာတ္ ေတေဇာဓာတ္ ဝါေယာဓာတ္ မရွိ၊ အာကာသာနၪၥာယတနစ်ာန္ ဝိညာဏၪၥာယတနစ်ာန္ အာကိၪၥညာ ယတနစ်ာန္ေနဝသညာနာသညာယတနစ်ာန္လည္း မရွိ၊ ပစၥဳပၸန္ေလာက တမလြန္ ေလာကလည္း မရွိ၊ ႏွစ္ပါးစံုေသာ လေနတို႔သည္လည္း မရွိကုန္။ ထိုနိဗၺာန္သည္ ရွိသည္သာတည္း။ ရဟန္းတို႔ ထိုနိဗၺာန္၌လည္းတစ္စံုတစ္ခုေသာ ဘဝမွလာျခင္းကို ငါမေဟာ၊ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဘဝသို႔ သြားျခင္းကိုလည္း ငါမေဟာ၊ တစ္စံု တစ္ခုေသာအရပ္၌ တည္ျခင္းကိုလည္း ငါမေဟာ၊ ေရြ႕ေလ်ာစုေတျခင္းကိုလည္း ငါ မေဟာ၊ ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္းကိုလည္း ငါမေဟာ၊ ထိုနိဗၺာန္သည္ တည္ရာ မရွိ ျဖစ္ျခင္းမရွိအာ႐ံုျပဳမႈမရွိသည္သာတည္း။ ဤသေဘာသည္သာ ဆင္းရဲ၏ အဆံုးတည္း''ဟု ဤဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္ေတာ္မူ၏။

ပဌမသုတ္။

###မေနာဝိညာဏဓာတ္အထူးသိတတ္​ေသာစိတ္​###
      ****************
@#မ်က္​စိ၊နား၊နွာ၊လ်ွာ၊ကိုယ္​စတဲ့အၾကည္​ဓာတ္​ငါးမ်ိဳးကမွန္​လိုအရိပ္​ထင္​ေပးရုံေလးထင္​ေပးလိုက္​ၾကပါတယ္​။
>>အဲဒီမွာအဆင္​းပုံရိပ္​၊အသံပုံရိပ္​၊အနံ႔ပုံရိပ္​၊အရသာပုံရိပ္​၊အထိအေတြ႕ပုံရိပ္​ေတြဟာမေနာဓာတ္​မွာဖ်တ္​ကနဲဖ်တ္​ကနဲအရိပ္​ထင္​ထင္​သြားၾကတယ္​။
>>>ဒီျဖစ္​စဉ္​ကစိတ္​ရဲ႕ကနဦးအစ၊စိတ္​ျဖစ္​စဉ္​တစ္​ခုရဲ႕အစဦးစြာအေျခအေန။
>>>>ဒီအေျခအေနေလးမွာရုပ္​သဘာဝေတြဟာစင္​ၾကယ္​တယ္​။
မွန္​လိုလာထင္​တဲ့ပုံရိပ္​က္ိုေဖာ္​ျပရုံသက္​သက္​ကေလးပဲျဖစ္​တယ္​။
>>>>>ဒီအေျခအေနေလးမွာစိတ္​ရဲ႕သိရုံမ်ွသဘာဝေလးဟာလည္းစင္​ၾကယ္​တယ္​။

@#ဒါေပမဲ့အနႏၲရသတၲိကအျခားမဲ့ေနာက္​တစ္​ဆင္​့ပဉၥဝိညာဏ္​(အာရုံငါးပါးအေပၚသိသည္​့စိတ္​)ကိုဆက္​ျဖစ္​ေစတယ္​။အလြန္​လ်င္​ျမန္​တဲ့သေဘာနဲ႔ျဖစ္​ၾကတာျဖစ္​တယ္​။
>>အဲဒီပဉၥဝိညာဏ္​(အာရုံငါးပါးအေပၚသိသည္​့စိတ္​)ေတြမွာဖႆ၊ေဝဒနာ၊သညာ၊ေစတနာ၊ဧကဂၢၢတာ၊ဇီဝိတိေျႏၵ၊မနသိကာရ စတဲ့ေစတသိက္​ေတြယွဉ္​တြဲျဖစ္​ေပၚလာၾကပါတယ္​။
>>>အဲဒီျဖစ္​စဉ္​ကိုေရာက္​တဲ့အခါ"မနသိကာရ"ဟာအေရးပါတဲ့့လုပ္​ေဆာင္​ခ်က္​ကိုျပဳလုပ္​ေပးတယ္​။
>>>>ဖႆကအာရုံကိုထိေတြ႕ျခင္​းသေဘာေလးမ်ွပဲျဖစ္​တယ္​။
*ေဝဒနာကလည္းအာရုံရဲ႕အရသာကိုခံစားရုံမ်ွသေဘာေလးပဲျဖစ္​တယ္​။
*သညာကလည္​းအာရုံရဲ႕အျခင္​းအရာကိုမွတ္သားရုံမ်ွသေဘာေလးပဲျဖစ္​တယ္​။
*ေစတနာကလည္းထိုအာရုံေပၚ၌ဆိုင္​ရာစိတ္​ေစတသိက္​မ်ားျဖစ္​ေပၚ႐ြက္​ေဆာင္​နိုင္​ရုံမ်ွသေဘာေလးပဲျဖစ္​တယ္​။
*ဧကဂၢၢတာကလည္းထိုအာရုံအေပၚတည္​မႈသေဘာေလးမ်ွပဲျဖစ္​တယ္​။
*ဇီဝိတိေျႏၵကလည္းထိုအာရုံအေပၚျဖစ္ခိုက္စိတ္အေျခအေနရဲ႕တည္မႈခဏသေဘာမ်ွေလးပဲျဖစ္​တယ္​။
#အလုပ္​လုပ္​တာကမနသိကာရ
ဘယ္​လိုနွလုံးသြင္​းသလဲ???
#တဏွာ၊မာန၊ဒိ႒ိတို႔ျဖင့္နွလုံးသြင္းရွဳျမင္သလား?????
#သတိသမာဓိပညာတို႔ျဖင့္နွလုံးသြင္းရွဳျမင္သလားဟုသုံးသပ္အပ္၏။

@#အနႏၲရသတၲိကအျခားမဲ့ေနာက္​တစ္​ဆင္​့မေနာဝိညာဏဓါတ္
အတြင္းသေဘာကိုဆက္လက္ျဖစ္ေစတဲ့စိတ္ျဖစ္စဉ္အေျခအေနမွာ
*တဏွာ၊မာန၊ဒိ႒ိတို႔ျဖင့္နွလုံးသြင္းရွဳျမင္ျခင္း"အေယာနိေသာမနသိကာရ"အတြက္စြဲလန္းမွုဥပါဒါန္စိတ္ေတြစူးစူးနစ္နစ္ျဖစ္ေပၚေစလ်က္ရွိၾကတယ္။
>>ထိုစိတ္တို႔သည္ေယာက်ာၤး၊မိန္းမ၊ေရႊ၊ေငြ၊ကြ်ဲ၊ႏြားစသည့္သဏၭာန္နိမိတ္ပုံတို႔ကိုသာစြဲယူလ်က္အာရုံအေပၚကပ္ၿငိေနၿပီးထိုိထိုအျပင္အပဝတၳဳတို႔အေပၚ၌သာအမ်ိဳးမ်ိဳးအေထြေထြႀကံစည္သုံးသပ္လ်က္
>>>အတြင္းအဇၩတၲမေနာဝိညာဏဓါတ္၌ဥပါဒါနကၡႏၶာမ်ား(အမွတ္မွားအထင္မွားစြဲလမ္းစိတ္မ်ား)အျဖစ္စူးစူးနစ္နစ္ျဖစ္လ်က္ရွိၾက၏။ထိုစိတ္​တို႔ေဆာင္​သည္​့့ရုပ္သည္လည္း"ရူပုပါဒါနကၡႏၶာ"ျဖစ္​ေလေတာ့၏။

@#မွန္စြာနွလုံးသြင္းရွဳျမင္ျခင္း"သတိ""သမာဓိ""ပညာ"တို႔ျဖင့္"ေယာနိေသာမနသိကာရ"အေၾကာင္းျပဳေလလ်င္အနႏၲရသတၲိကအျခားမဲ့ေနာက္၌အာရုံငါးပါးအေပၚသိသည့္စိတ္မ်ားနွင့္အတူဖႆ၊ေဝဒနာ၊သညာ၊ေစတနာ စတဲ့ေစတသိက္​မ်ားခ်ဳပ္ျခင္းသေဘာကိုထူးစြာသိျမင္အပ္ေလ၏။
>>မေနာဝိညာဏဓါတ္အတြင္းသေဘာ၌အာရုံတို႔၏သေဘာအမွန္ကိုလည္းထိထိမိမိအထူးသိရေလ၏။
>>>ထိုိထိုအာရုံတို႔၏ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေနျခင္းသေဘာ၊ပကတိၾကည္လင္သန္႔ရွင္းေနျခင္းသေဘာ၊ျဖစ္ျခင္းကင္း၍စင္ၾကယ္ေနျခင္းသေဘာ၊သႏၲိခ်မ္းသာသေဘာအားလည္းအတြင္းအဇၩတၲမေနာဝိညာဏဓါတ္၌အထူးသိအပ္ေလသည္သာတည္း။      ။
       _____/!\_____

       #ဓာတ္သံုးပါးအထူး#
မေနာဓာတ္။             ။မေနာဓာတ္သံုးပါးတြင္    ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္းသည္      အသစ္ျဖစ္ေသာ      အာရံုကို      ေ႐ွးဦးစြာ   တစ္ႀကိမ္မွ်      ယူရျခင္းေၾကာင့္   သူမ်ားေနာက္မွ      ဆက္လက္၍    အာရံုကို      ယူရသေလာက္လည္းေကာင္း,   အႀကိမ္မ်ားစြာ  ယူရသေလာက္လည္းေကာင္း,  ထိထိေရာက္ေရာက္  မရိွေခ်၊  ထို႔ျပင္    မွီရာဝတၳဳခ်င္းမတူေသာ ပဥၥဝိညာဏ္အား  အနႏၲရသတၱိျဖင့္  ေက်းဇူးျပဳရသည့္အတြက္  မွီရာတူေသာစိတ္အား  ေက်းဇူးျပဳရသေလာက္မသက္သာေပ၊  သမၸဋိစၧိဳန္းေဒြးလည္း    မွီရာဝတၳဳခ်င္း    မတူေသာ, ပဥၥဝိညာဏ္မွ    အနႏၲရသတၱိျဖင့္    ေက်းဇူးျပဳခံရေသာေၾကာင့္    မွီရာတူစိတ္မွ  ေက်းဇူးျပဳခံရသေလာက္  အားမ ရိွေခ်၊  သို႔အတြက္    "မေနာ  ဧဝ-သိကာမတၱ    သိရံုမွ်သာျဖစ္ေသာ၊  ဓာတု-ဓာတ္တည္း"  ဟူေသာ    ဝိၿဂိဳဟ္အရ မေနာဓာတ္ဟု  မွည့္ေခၚရသည္။

 #ပဥၥဝိညာဏဓာတ္။          ။ပဥၥဝိညာဏ္တို႔ကား  မိမိတို႔မွီရာဝတၳဳ၌  တိုက္ရိုက္ထင္လာေသာ  အာရံုကို  အလြယ္ တကူ   ယူရံုသာျဖစ္၍    မေနာဓာတ္ထက္  သိမႈ    အားရိွၾကေပသည္၊  သို႔အတြက္    သိျခင္းအနက္ေဟာ    ဉာဏ သဒၵါေပၚတြင္  ဝိဥပသာရပုဒ္ကို    အမႊန္းတင္ၿပီးလွ်င္  "ဝိေသသနမေနာဓာတ္ထက္    ထူးေသာအားျဖင့္၊    ဇာနာ တိ-သိတတ္၏၊  ဣတိ-ထို႔ေၾကာင့္  ၊  ဝိညာဏံ-ဝိညာဏမည္၏"  အရ  ဝိညာဏဓာတ္ဟု  ေခၚသည္။  သို႔ေသာ္  မွီ ရာမတူေသာ  အာဝဇၨန္းမွ  အနႏၲရသတၱိကို  ရ၍    မွီရာမတူေသာ    သမၸဋိစၧိဳန္းအား  အနႏၲရသတၱိျဖင့္  ေက်းဇူးျပဳ သည့္အတြက္    မွီရာတူစိတ္မွ    ေက်းဇူးျပဳခံရသေလာက္လည္းေကာင္း,    မွီရာတူအား      ေက်းဇူးျပဳသေလာက္ လည္းေကာင္း  အားမျပည့္တတ္ေခ်။

 #မေနာဝိိညာဏဓာတ္။             ။မေနာသဒၵါလည္း    "သိျခင္း"    အနက္,  ဝိညာဏသဒၵါလည္း    "အထူးသိျခင္း" အနက္,  သဒၵါႏွစ္ပါးကို    ယွဥ္ဖက္ထားသျဖင့္    "အမ်ားႀကီးသိ,    သိပ္သိ,    အလြန္အက်ဴး    အထူးသိ"  ဟူေသာ   အဓိပၸာယ္ကို  နားလည္ႏိုင္ေလာက္ၿပီ၊  အလြန္အက်ဴး  အထူးသိပံုမွာ-ဆိုခဲ့ၿပီးစိတ္မ်ားကဲ့သို႔    မဟုတ္ဘဲ,  အာရံု သစ္ကို    ေ႐ွးဦးစြာ    ထြက္၍    မယူရျခင္း  (မေနာဒြါရာဝဇၨန္းကဲ့သို႔    ယူရေစကာမူ)  မွီရာတူေသာစိတ္မွ    အနႏၲရ သတၱိျဖင့္    ေက်းဇူးျပဳခံရ၍,  မွီရာတူေသာ  ေနာက္စိတ္အား    အနႏၲရသတၱိျဖင့္  ေက်းဇူးျပဳရျခင္းေၾကာင့္    အာရံု ကို     သိရာ၌   ထိထိမိမိ    သိၾကသည္၊    သို႔အတြက္  "မေနာ    ဧဝ-မနသည္ပင္၊    ဝိညာဏံ-အထူးသိတတ္ေသာ စိတ္တည္း၊      မေနာဝိညာဏံ-မနသည္ပင္      အထူးသိတက္ေသာစိတ္"၊    ဤသို႔    စိတ္အနက္ကို    ေဟာေသာ မေနာႏွင့္  ဝိညာဏသဒၵါႏွစ္ခု  ေရာ၍  "မေနာဝိညာဏ"  အမည္ရသည္။

 [ေဆာင္]  အာရံုျပဳဟန္,အတန္တန္ဝယ္,သာမန္သိေသာ,ဓာတ္သေဘာကို,မေနာဟုမွတ္၊မေနာဓာတ္ထက္, လြန္တက္သိျပန္,ဝိညာဏံတည္း၊တစ္ဖန္ထို႔ထက္,ဆတက္ကဲခြၽန္,အလြန္အက်ဴး,အထူးသိေသာ, ဓာတ္သေဘာကား,မေနာဝိညာဏ္,အမည္တြင္သည္,...ဤတြင္    မွတ္ဖြယ္အခ်ဳပ္တည္း။
 💝ဤကားပကိဏ္းပိုင္းဘာသာဋီကာ💝

###ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာစစ္ေဆးပါ###
        ***********************
#ဘယ္လိုက်င့္မိေနပါသလဲ ?

#မျမတ္ေသာအက်င့္လား ?

#ျမတ္ေသာအက်င့္လား။

#အရင္အတိုင္းပဲထင္သလိုလုပ္ေနသလား ?

#ထူးေသာရွဳျခင္းနဲ႕အျမင္ရွင္းစြာလုပ္သလား။

#ငါသိတယ္ငါရွဳမယ္လို႔မွတ္ေနသလား ?

#အေၾကာင္းညီညြတ္လို႔ျဖစ္လာတဲ႔သေဘာလို႔ဆင္ျခင္သလား။

#အျပင္အပကေပးတဲ႔အာရုံေတြအေပၚလိုက္မွတ္ေနတာလား?

#အာရုံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ႔သေဘာေတြကိုအဇၩတၲမွာဘယ္လိုျပသလဲလို႔ျမင္ေအာင္ရွဳတာလား။

#အာရုံသဘာဝသေဘာတရားကိုမသိပဲလိုက္ပါအားထုတ္ေနတာလား?

#အာရုံသဘာဝသေဘာအမွန္ကိုသိလ်က္ရွဳျမင္ေနတာလား။

#ၾကားတာျမင္တာခ်ဳပ္ေအာင္ခံစားတာနာက်င္တာခ်ဳပ္ေအာင္အားထုတ္ေနတာလား?

#ၾကားတာျမင္တာခ်ဳပ္သြားတဲ႔သေဘာမ်ွခံစားတာနာက်င္တာခ်ဳပ္သြားတဲ႔သေဘာမ်ွကိုသိျမင္ေအာင္ရွဳတာလား။

#ခ်ဳပ္ေအာင္ၿငိမ္းေအာင္အားထုတ္ေနတာလား?

#ခ်ဳပ္ေနၿငိမ္းေနတာကိုၾကည္စင္ေသာမေနာျဖင့္သိလ်က္မေမ့မေလ်ာ့ေသာသတိျဖင့္ျပည့္စုံေနတာလား။

#အလုံးစုံကိုေရာေထြးမ်ားျပားလ်က္အေထြေထြအျပားျပားသိေနတာလား?

#အလုံးစုံကိုရွင္းလင္းတိက်လ်က္ပိုင္းပိုင္းျခားျခားသိတာလား။

#သုံးသပ္ပါ
#စစ္ေဆးပါ
#ေဝဖန္ပါ
#ဆင္ျခင္ပါ
#ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာစစ္ေဆးပါ
#အျခားတစ္ပါးအတြက္မဟုတ္ပါ

#စိတ္၏လြတ္ေျမာက္မွဳဟုေဟာညႊန္အပ္ေသာသာသနာရဲ႕အနွစ္အသားကိုေရာက္ရန္အတြက္
#ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာစစ္ေဆးပါ

#ျမတ္ေသာအက်င့္ကိုက်င့္သုံးနိုင္ၾကပါေစ။
          ______<><><>________

###ဗာလ ပ႑ိတသုတ္###
         ---***---***---
၁၉။ သာဝတၳိျပည္၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏၊ ရဟန္းတို႔ မသိမႈ 'အဝိဇၨာ' အပိတ္ပင္ခံရေသာ တပ္မက္မႈ 'တဏွာ'ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ သူမိုက္အား ဤသို႔ ဤကိုယ္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ဤကိုယ္လည္းေကာင္း၊ အပသႏၲာန္၌ နာမ္႐ုပ္လည္းေကာင္း ဤသို႔အားျဖင့္ ဤႏွစ္ပါးစံုသည္ ျဖစ္၏။ ႏွစ္ပါးစံု ကိုလည္းေကာင္း၊ အာယတနေျခာက္ပါးတို႔ကိုလည္းေကာင္း စြဲ၍ ေတြ႕ထိမႈ 'ဖႆ' ျဖစ္၏။ ယင္းဖႆာ ယတနေျခာက္ပါးတို႔ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ထိုေျခာက္ပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးျဖင့္လည္းေကာင္း ေတြ႕ထိေသာ သူမိုက္သည္ ခ်မ္းသာဆင္းရဲကို ခံစား၏။

ရဟန္းတို႔ မသိမႈ 'အဝိဇၨာ'ျဖင့္ အပိတ္ပင္ခံရေသာ တပ္မက္မႈ 'တဏွာ' ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ပညာရွိအား ဤသို႔ ဤကိုယ္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ဤကိုယ္လည္းေကာင္း၊ အပသႏၲာန္၌ နာမ္႐ုပ္လည္းေကာင္း ဤသို႔အားျဖင့္ ဤႏွစ္ပါးစံုသည္ ျဖစ္၏။ ဤႏွစ္ပါးစံုကိုလည္းေကာင္း၊ အာယတနေျခာက္ပါးတို႔ကိုလည္းေကာင္း စြဲ၍ ေတြ႕ထိမႈ 'ဖႆ' ျဖစ္၏။ ယင္းဖႆာယတနေျခာက္ပါးတို႔ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ထိုေျခာက္ ပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးျဖင့္လည္းေကာင္း ေတြ႕ထိေသာ ပညာရွိသည္ ခ်မ္းသာဆင္းရဲကို ခံစား၏။

ရဟန္းတို႔ ထိုပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ေယာက္တို႔တြင္ သူမိုက္ႏွင့္ ပညာရွိ၏ ထူးျခားခ်က္ကား အဘယ္နည္း၊့ကြဲလြဲခ်က္ကား အဘယ္နည္း၊ ထူးေသာ အေၾကာင္းကား အဘယ္နည္းဟု (ေမးေတာ္မူ၏)၊ အသွ်င္ဘုရား ဤတရားေတာ္တို႔သည္ အကြၽႏု္ပ္တို႔အား ျမတ္စြာဘုရားသာလွ်င္ အရင္းမူလရွိပါကုန္၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသာ လွ်င္ ထုတ္ေဆာင္သူရွိပါကုန္၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသာလွ်င္ လဲေလ်ာင္းရာရွိပါကုန္၏၊ အသွ်င္ဘုရား ေတာင္း ပန္ပါကုန္၏၊ ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ ထိုတရားေတာ္၏ အနက္ကို ျမတ္စြာဘုရား၏ ဉာဏ္၌ ထင္ေစေတာ္မူပါေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ ၾကားနာရ၍ ရဟန္းတို႔သည္ ေဆာင္ထားၾကရပါကုန္လတၱံ႕ဟု (ေလွ်ာက္ကုန္၏)။

ရဟန္းတို႔ ''သို႔ျဖစ္လွ်င္ နာကုန္ေလာ့၊ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းကုန္ေလာ့၊ ေဟာၾကားအံ့ဟု (မိန္႔ ေတာ္မူ၏)၊ ''အသွ်င္ဘုရား ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ၾက ကုန္၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရားကို ေဟာေတာ္မူ၏-

ရဟန္းတို႔ မသိမႈ 'အဝိဇၨာ'ျဖင္႕ အပိတ္ပင္ခံရေသာ တပ္မက္မႈ 'တဏွာ'ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ သူမိုက္အား ဤကိုယ္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏၊ သူမိုက္သည္ ထိုအဝိဇၨာကိုလည္း မပယ္အပ္ေသး၊ ထိုတဏွာသည္လည္း မကုန္ခန္းေသး၊ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- ရဟန္းတို႔ သူမိုက္သည္ ဝဋ္ဆင္းရဲကုန္ရန္ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို ေကာင္းစြာ မက်င့္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူမိုက္သည္ ခႏၶာကိုယ္ ပ်က္စီးေသာ္ ခႏၶာကိုယ္ကို ရျပန္၏၊ ထိုသူမိုက္သည္ ခႏၶာကိုယ္ကို ရသည္ရွိေသာ္ ပဋိသေႏၶေနမႈ 'ဇာတိ'၊ အိုမႈ 'ဇရာ'၊ ေသမႈ 'မရဏ'၊ စိုးရိမ္မႈ 'ေသာက'၊ ငိုေႂကြးမႈ 'ပရိေဒဝ'၊ ဆင္းရဲမႈ 'ဒုကၡ'၊ ႏွလံုးမသာမႈ 'ေဒါမနႆ'၊ ျပင္းစြာ ပင္ပန္းမႈ 'ဥပါယာသ'တို႔မွ မလြတ္၊ ''ဆင္းရဲမွ မလြတ္ေျမာက္''ဟု ငါ ဆို၏။

ရဟန္းတို႔ မသိမႈ 'အဝိဇၨာ'ျဖင္႕ အပိတ္ပင္ခံရေသာ တပ္မက္မႈ 'တဏွာ'ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ပညာရွိအား ဤကိုယ္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏၊ ပညာရွိအား ထိုအဝိဇၨာကိုလည္း ပယ္အပ္ၿပီးၿပီ၊ ထိုတဏွာသည္လည္း ကုန္ ခန္းၿပီ၊ ထိုသို႔ ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ္ေၾကာင္နည္းဟူမူ- ရဟန္းတို႔ ပညာရွိသည္ ဝဋ္ဆင္းရဲကုန္ရန္ ျမတ္ ေသာအက်င့္ကို ေကာင္းစြာ က်င့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပညာရွိသည္ ခႏၶာကိုယ္ ပ်က္စီးၿပီးေသာ္ ခႏၶာကိုယ္ကို တစ္ဖန္ မရ၊ ထိုပညာရွိသည္ ခႏၶာကိုယ္ကို တစ္ဖန္ မရခဲ့သည္ရွိေသာ္ ပဋိသေႏၶေနမႈ 'ဇာတိ'၊ အိုမႈ 'ဇရာ'၊ ေသမႈ 'မရဏ'၊ စိုးရိမ္မႈ 'ေသာက'၊ ငိုေႂကြးမႈ 'ပရိေဒဝ'၊ ဆင္းရဲမႈ 'ဒုကၡ'၊ ႏွလံုးမသာမႈ 'ေဒါမနႆ'၊ ျပင္းစြာ ပင္ပန္းမႈ 'ဥပါယာသ'တို႔မွ လြတ္၏၊ ''ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္၏''ဟု ငါ ဆို၏။ ရဟန္းတို႔ ဤျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သံုးျခင္းသည္ သူမိုက္ႏွင့္ ပညာရွိ၏ ထူးျခားခ်က္တည္း၊ ကြဲလြဲခ်က္တည္း၊ ထူးေသာ အေၾကာင္းတည္းဟု (ေဟာေတာ္မူ၏)။

နဝမသုတ္။

###အာရုံသိစိတ္တို႔ေနာက္တြင္###
       ************************
#ေန႔စဉ္ဘဝထဲမွာလက္ေတြ႕အက်ဆုံးျဖစ္ေပၚေနပါတယ္
#မ်က္ေမွာက္မွာလည္းထင္ရွားရွိတယ္
#မသိရင္ေတာ့အမွားေတြလုပ္မိၾကမွာျဖစ္ရုိးျဖစ္စဉ္ျဖစ္ေနက်
#သိျမင္လာရင္အမွားေတြဟာအဲဒီကစၾကတာ
#အမွားကိုျပင္အမွန္ျမင္ေစဖို႔ဗုဒၶျမတ္စြာအေသအခ်ာေဟာညႊန္ျပခဲ႔တဲ႔တရား

@စကၡဳံစ   ပဋိစၥ   ရူေပစ  ဥပၸဇၨႏၲိ
    စကၡဳဝိညာဏံ
    မ်က္စိနဲ႔အဆင္းတိုက္ဆုံတဲ႔အခါ
    ျမင္သိစိတ္ျဖစ္ေပၚတယ္
တရားျဖစ္စဉ္ ကအဲဒီကစတာ
တရားျဖစ္စဉ္ ကအဲတာကိုသိမွအေျခ
ခံကိုသိတာ
တရားျဖစ္စဉ္ကိုအေျခခံကစသိမွတစ္ဆင့္ၿပီးတဆင့္ျမင့္တက္သြားနိုင္တာ
#အာရုံသိစိတ္ေပၚၿပီးေနာက္မွာ
   လူမိုက္နဲ႔ပညာရွိလမ္းခြဲသြားတယ္
#အာရုံသိစိတ္ေပၚၿပီးေနာက္မွာ
   ပုထုဇဉ္နဲ႔အရိယာလမ္းခြဲသြားတယ္
#အာရုံသိစိတ္ေပၚၿပီးေနာက္မွာ
   အဝိဇၨာနဲ႔ဝိဇၨာလမ္းခြဲသြားတယ္
###အဲဒီျဖစ္စဉ္ ကိုသိ္ေစျခင္တာ
        အဲဒီျဖစ္စဉ္ ကို္ိ္ရွဳျမင္ေစျခင္တာ
အဲဒီျဖစ္စဉ္ ကိုရွဳျမင္တတ္သြားတာကို
အရိယာသာဝကျဖစ္သြားၿပီလို႔ဗုဒၶဆိုလိုတာ   
         အဲဒီျဖစ္စဉ္ကိုမသိလို႔ရူးၾကမိုက္ၾကတာ
အဲဒီျဖစ္စဉ္ကိုမသိလို႔သံသရာေတြရွည္ခဲ႔ရတာ
             အဲဒီျဖစ္စဉ္ ကိုမသိလို႔ပူေဆြး
ငိုေႂကြးေသာကပရိေဒဝေတြနဲ႔ေလာင္ၿမိဳက္ခဲ႔ရေပါင္းမ်ားလွပါၿပီ

@သိသင့္ပါၿပီ
    ျပင္သင့္ပါၿပီေျပာင္းလဲက်င့္သုံးအပ္
ပါၿပီ
     ျမင္စိတ္ကိုငါျမင္တယ္လို႔ႏွလုံးသြင္
းမွားလိုက္တဲ႔အတြက္အထင္မွားအျမင္မွားေတြဆက္ျဖစ္ကုန္ေတာ႔တာပါပဲ
   ျမင္စိတ္ကိုတရား(ခႏၶာ)  လို႔မရွဳျမင္တတ္တဲ႔အတြက္ငါျမင္တာလို႔ႏွလုံးသြင္းလိုက္တဲ႔အတြက္အထင္မွားအျမင္မွားေတြဆက္ျဖစ္ကုန္ေတာ႔တာပါပ ဲ
#ျမင္စိတ္ေပၚမွာ  စိတၲဝိပၸလႅာသ   အ
   သိမွားေတြစတင္ဖုံးလႊမ္းသြားတယ္
    စိတ္အညစ္အေၾကးစတင္တယ္
    ဘုရားရွင္ကစိတ္ေဖာက္ျပန္မွဳလို႔
    ျပင္းျပင္းထန္ထန္ရွဳတ္ခ်ေဟာေတာ္
    မူတယ္
#ျမင္စိတ္ေပၚမွာ  စိတၲဝိပၸလႅာသ   အသိမွားေတြစတင္ဖုံးလႊမ္းသြားတ့ဲအခါသညာဝိပၸလႅာသအမွတ္မွားလည္းဆက္ျဖစ္လာတယ္္
    စိတ္အညစ္အေၾကးေတြဆက္ဖုန္း
     လႊမ္းျပန္တယ္္
    ဘုရားရွင္ကအမွတ္္ေဖာက္ျပန္မွဳလို႔
    ျပင္းျပင္းထန္ထန္ရွဳတ္ခ်ေဟာေတာ္
    မူတယ္
# ျမင္စိတ္ေပၚမွာ  စိတၲဝိပၸလႅာသ   အ
   သိမွားေတြစတင္ဖုံးလႊမ္း
    သညာ ဝိပၸလႅာသအမွတ္မွားေတြဖုံး
    လႊမ္းသြားတဲ႔အခါဒိ႒ိ ဝိပၸလႅာသ
     အယူမွားေတြျဖစ္ကုန္ပါေရာ                          ္
    စိတ္အညစ္အေၾကးေတြအျပည့္ဖုံး
     လႊမ္းသြားၿပီျဖစ္လို႔အမွန္ကိုမျမင္
      နိုင္ေတာ့ပါဘူး                              ္
    ဘုရားရွင္ကအယူေဖာက္ျပန္မွဳလို႔
    ျပင္းျပင္းထန္ထန္ရွဳတ္ခ်ေဟာေတာ္
    မူတယ္

@ဒီတရားဆိုးေတြျဖစ္ရျခင္းက
    ျမင္သိစိတ္မွာယွဉ္ျဖစ္တဲ႔မနသိကာ
    ရကစတာ
အရိယာတရားမနာၾကားဘူးလို႔
အရိယာတရားမွာမလိမၼာလို႔
 အရိယာတရားျဖင့္မယဉ္ေက်းအပ္လို႔
# ျမင္သိစိတ္မွာအေယာနိေသာမနသိ
    ကာရယွဉ္ျဖစ္သြားလို႔
#ျမင္စိတ္ကိုငါ,ငါျမင္တာလို႔ 
နွလုံးသြင္းမွားသြားတဲ႔အတြက္
အနိစၥ(မခိုင္ၿမဲျခင္းသေဘာလကၡဏာ)
ကိုမေတြ႔ျမင္ပဲ
      (၁)ၿမဲတယ္လို႔အသိမွား
      (၂)ၿမဲတယ္လို႔အမွတ္မွား
      (၃)ၿမဲတယ္လို႔အယူမွား
ဒုကၡ(မေကာင္းတဲ႔ သေဘာလကၡဏာ)
ကိုမေတြ႕ျမင္ပဲ
         (၁)ေကာင္းတယ္လို႔အသိမွား
         (၂)ေကာင္းတယ္လို႔အမွတ္မွား
         (၃)ေကာင္းတယ္လို႔အယူမွား
အနတၱ(သူ႔သေဘာသူေဆာင္တဲ႔ သေဘာလကၡဏာ)ကိုမေတြ႕ျမင္ပဲ
           (၁)ပိုင္ဆိုင္တယ္လို႔အသိမွား
           (၂)ပိုင္ဆိုင္တယ္လို႔အမွတ္မွား
           (၃)ပိုင္ဆိုင္တယ္လို႔အယူမွား
အသုဘသေဘာေဆာင္တဲ႔ရုပ္တရား
(ဝိညာဏ္ျခယ္သအပ္ေသာသဝိညာဏကအသုဘ   သံယုတၲ  ပါ    ရွဳ)ကို
မေတြ႕ျမင္ပဲ
      (၁)တင့္တယ္တယ္လို႔အသိမွား
      (၂)တင့္တယ္တယ္လို႔အမွတ္မွား
      (၃)တင့္တယ္တယ္လို႔အယူမွား
ေတြဟာပုထုဇဉ္ေတြရဲ႕သဏၭာန္မွာျဖစ္ေပၚေနၾကေလရဲ႕

@ဒါေတြရဲ႕အရင္းခံက
    မ်က္စိနဲ႔အဆင္းတိုက္ဆုံတဲ႔အခါ
    ျမင္သိစိတ္ျဖစ္ေပၚတယ္
     ဆိုတဲ႔အရိယာတရား
      ခႏၶာကိုညႊန္ျပတဲ႔တရား
      ရွဳျမင္အပ္တဲ႔တရားကို
မသိလို႔       သေဘာမေပါက္လို႔
မျမင္လို႔       မရွဳတတ္လို႔
ဝိပႆနာ    ( ျမင္ေနၾကအျမင္မ်ဳိးမဟု
တ္ပဲထူးစြာဉာဏ္ျဖင့္ရွဳျမင္ျခင္း)မလုပ္
တတ္ၾကလို႔ပါပဲ

@အဆင္းေတြအသံေတြအနံ႔ေတြအရသာေတြထိစရာေတြသေဘာတရားေတြကအာရုံအျဖစ္နဲ႔ေက်းဇူးျပဳလိုက္လို႔
ေပၚလာတဲ႔အာရုံသိစိတ္
သူနဲ႔ယွဉ္ျဖစ္တဲ႔ေဝဒနာသညာသခၤါရ
ေတြကိုတရားလို႔သိဖို႔သေဘာေပါက္ေအာင္အရိယာတရားနာၾကားဖို႔
ေယာနိေသာမနသိကာရ(ေလ်ာ္စြာနွလုံးသြင္းသည့္သေဘာ)နွင့္အတူရွဳျမင္က်င့္ပြားျခင္း
ထိုမွန္စြာရွဳျမင္ျခင္းေၾကာင့္သိျမင္လာသည့္အျမင္တြင္စိတ္၌တရားဆိုးတရားညစ္မ်ားဆက္လက္ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိမရွိ
စသည္တို႔ကိုမိမိသဏၭာန္၌ကိုယ္တိုင္ျဖည့္ဆည္းအပ္ပါတယ္
ဆည္းပူးအပ္ပါတယ္
ရွဳျမင္က်င့္သုံးအပ္ပါတယ္

_/|\_ရဟန္းတို႔။
ခႏၶာဓါတ္အာယတနရွိသမ်ွကိုလည္းအထင္မမွား။
ထိုခႏၶာဓါတ္အာယတနရွိသမ်ွ၌လည္းအထင္မမွား။
ထိုခႏၶာဓါတ္အာယတနရွိသမ်ွမွလည္းအထင္မမွား။
ငါ၏ခႏၶာဓါတ္အာယတနဟုလည္းအထင္မမွား။
ထိုရဟန္းသည္ဤသို႔အထင္မမွားသည္ျဖစ္၍ေလာက၌အဘယ္အရာကိုမ်ွမစြဲလမ္း။
မစြဲလမ္းေသာ္မေတာင့္တ။
မေတာင့္တေသာ္မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ပင္ကိေလသာမွၿငိမ္းေအး၏။
###သံယုတၲနိကာယ္>သဠာယတနဝဂၢ>ပ႒မသမုဂၣါတသပၸါယသုတ္ေတာ္အားနာယူနွလုံးသြင္းလ်က္

                     #ေမတၲာအားျဖင့္
                                            #တိုးတိုး
္

###ထူးစြာရွဳျခင္းဆိုသည္မွာ###
       **********************
@ေလာကႀကီးလို႔အမ်ားေျပာဆိုေန
    ၾကတဲ႔
     ေလာကႀကီးလို႔အမ်ားသိျမင္ေနတဲ႔
     အျပင္အပအရာေတြအားလုံးဟာ
အာရုံေပးဝတၳဳမ်ားသာျဖစ္ပါတယ္
       ဘယ္အရာေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္
        ဘာေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္
မိမိတို႔သႏၲာန္မွာေတာ့အာရမၼဏပစၥယ
သတၲိရဲ႕အစြမ္းေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတာက  ျမင္သိစိတ္/ၾကားသိစိတ္မ်ွသာျဖစ္
ေပၚလာတာအမွန္စစ္စစ္
       "ရူပါယတနံ-ရူပါရုံသည္-စကၡဳဝိညာဏဓာတုယာ-စကၡဳဝိညာဏဓါတ္အားလည္းေကာင္း
တံသမၸယုတၲကာနံ-ထိုစကၡဳဝိညာဏ
ဓါတ္နွင့္သမၸယုတ္ျဖစ္ကုန္ေသာ
ဓမၼာနဥၥ-ေစတသိက္တရားတို႔အား
လည္းေကာင္း
အာရမၼဏပစၥေယန-အာရမၼဏပစၥယ
သတၲိျဖင့္
ပစၥေယာ-ေက်းဇူးျပဳႏိုင္သည္
ေဟာတိ-ျဖစ္၏"
လို႔ဘုရားရွင္ကတရားျဖစ္စဉ္ကိုျမင္ျပ
တယ္      ေဟာညႊန္တယ္
      ေလာကႀကီးတစ္ခုလုံးဘာေတြဘ
ယ္ေလာက္မ်ားမ်ား
       သိစရာ  မွတ္စရာ  ေလ့့လာစရာ
ေတြဘယ္လိုမ်ားမ်ား
        အဆင္းရယ္  အသံရယ္   အနံ႔ရ
        ယ္   အရသာရယ္   ထိေတြ႕စရာ
        ရယ္     သေဘာတရားရယ္    ဒီ
        ေျခာက္မ်ဳိးသာလ်င္ရွိပါတယ္လို႔
အရိယာပညာနဲ႔ေဝဖန္ပိုင္းျခားျပပါတယ္
္
#အရိယာပညာနဲ႔ေလာကႀကီးကိုေလ့လာဆန္းစစ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့
®®®အာရုံေျခာက္ပါးထက္မပိုပါ
          သိစရာေျခာက္မ်ဳိးသာလ်င္ရွိပါ
           တယ္
®®®ထိုေျခာက္မ်ဳိးသည္လည္း ့အာရမၼဏပစၥယသတၲိရဲ႕အစြမ္းေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာသည့္အာရုံသိစိတ္အျဖစ္
သာမိမိသႏၲာန္၌အမွန္တစ္ကယ္ျဖစ္ေပၚပါတယ္
          ဒီထက္မပိုဘူး
          ဒါထက္လည္းေလ်ာ့လို႔မရဘူး
          အဲဒါလူတိုင္းအတြက္အမွန္
          ဒါကန္႔သတ္ခ်က္မရွိတဲ႔ခြ်င္းခ်
က္မရွိမွန္တဲ႔အမွန္
            ဘယ္လိုလူမ်ဳိးျဖစ္ျဖစ္   ဘယ္
ေနရာမွာျဖစ္ျဖစ္       ဘာပဲလုပ္ေနေန
ဓမၼျဖစ္စဉ္ကတစ္ခုတည္းေသာအမွန္
အာရုံသိစိတ္သာလ်င္ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း
ကိုအရိယာပညာနဲ႔ျမင္ျပတယ္
           အရိယာပညာကိုသေဘာေပါ
က္နားလည္သြားသူေတြကိုအာရုံသိစိတ္ကို၎   ေဝဒနာကို၎   သေဘာ
တရားကို၎   ရုပ္ကို၎   အထူးအား
ျဖင့္ရွဳျမင္ေစပါတယ္္
              အရိယာပညာမရပဲဝိပႆနာ
မရွဳတတ္ပါ
              အရိယာပညာကိုသေဘာေပါ
က္သိျမင္ျခင္းမရွိပဲသတိပ႒ာန္က်င့္ပြားပါကအရိယမဂ္ထြက္ေစနိုင္ေသာအားႀကီးသည့္ဝိပႆနာမျဖစ္ပါ
               ထိုအခ်က္ကိုအထူးဂရုျပဳရ
ပါမယ္
              ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူစဗုဒၶသည္
"တစ္ေလာကလုံးသည္အဝိဇၨာျဖစ္၏
  ငါသာလ်င္ ဝိဇၨာျဖစ္၏ "ဟုဥဒါန္းက်ဴး
ရင့္ခဲ႔ၿပီးေလးဆယ့္ငါးဝါကာလပါတ္လုံး
သတၲဝါတို႔အမွန္တရားကိုသိျမင္ေစရန္္မေနမနားေဟာၾကားညႊန္ျပသိျမင္ေစျခင္းကိုေထာက္ရွဳလ်င္တရားေတာ္တို႔အားဦးစြာနာၾကားဖို႔ရာလြန္စြာမွအေရးႀကီးလွပါတယ္
     
@ကိုယ့္သႏၲာန္မွာျဖစ္ေပၚေနတဲ႔အာရုံ
သိစိတ္ေတြကိုတရားျဖစ္ေပၚေနျခင္းဟုသိရပါမယ္
      ဒါေၾကာင့္တရားနဲ႔လြတ္ေနတဲ႔အခ်ိ
န္ရယ္လို႔မရွိပါ
        တရားလို႔သိသလား မသိသလား
ဆိုတာပဲရွိမယ္
         တရားကိုရွဳသလားေမ႔ေနသလာ
းဆိုတာကြာျခားလိမ့္မယ္
          မရွဳတတ္ရင္
          မရွဳမိရင္ေလာ/ေဒါ/ေမာ   ေတြ
ဝင္ယွဉ္လိမ့္မယ္      ဥပါဒါနကၡႏၶာေတြ
ဆက္ျဖစ္မယ္      အာသေဝါတရားယို
စီးမယ္      သံသရာလည္မယ္
            တရားေတာ္ေတြကိုနားလည္
သေဘာေပါက္သြားလို႔အာရုံသိစိတ္ေတြဟာတရားျဖစ္တယ္  ယွဉ္ဖက္ခံစားမွဳသေဘာမွတ္သားမွဳသေဘာေတြဟာရွဳျမင္ရမဲ႔တရားေတြျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုသိျမင္ၿပီးဗုဒၶဖြင့္ေပးတဲ႔အရိယာသာဝကမ်က္စိနဲ႔ ဝိပႆနာရွဳလိုက္ေတာ့
ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားတဲ႔သေဘာအမွန္
"အနိစၥလကၡၡဏာ"ကို ေတြ႕ျမင္ရမွာျဖစ္တယ္
           "အနိစၥလကၡၡဏာ"ကုိသိ္လိုက္
တဲ႔အျမင္ဟာဝိပႆနာဉာဏ္မည္တယ္   
    ®®®တစ္ကယ္မွန္ကန္တဲ႔ဝိပႆနာဉာဏ္အျမင္ဟာရွဳခ်က္တစ္ခ်က္တိုင္းမွာအာရုံသိစိတ္ခ်ဳပ္ေပ်ာက္တာေရာယွဉ္ဖက္ေဝဒနာသညာေတြခ်ဳပ္ေပ်ာက္တာေရာ
အာရုံခံရုပ္သတၲိေတြခ်ဳပ္ေပ်ာက္တာေရာ        စိတ္မွာလာထင္တဲ႔ပုံရိပ္ေတြ                ခ်ဳပ္ေပ်ာက္တာေရာ     
ကိေလသာကင္းေနတဲ႔စိတ္ရဲ႕အေျခအေနတစ္ရပ္ကိုေရာ       ထင္ထင္ရွားရွားသိျမင္သြားပါတယ္
®®®အဲဒီဝိပႆနာဉာဏ္အျမင္ဟာ
          ခႏၶာတို႔ခ်ဳပ္ဆုံးရာ
           ကိေလသာအာသေဝါတို႔ကင္း
            စင္ရာ
             ပကတိအရွိတရားျဖစ္တဲ႕ခ်ဳပ္
             ၿငိမ္းရာကိုသိျမင္ဖို႔ရာပထမ
ေျခလွမ္းပင္ျဖစ္ပါတယ္

#ဝိပႆနာတရားအားထုတ္ျခင္းအတြက္မွန္ကန္ေသာသေဘာထားအျမင္မွန္ကန္ေသာအရွဳခံအာရုံတို႔ကိုဉာဏ္အျမင္ေပါက္ေစရန္ညႊန္အပ္ေသာဝိသုဒၶိမဂ္>ပညာဘူမိနိေဒၵသ>ပညာ၏ျဖစ္ရာဘုံ>အာရုံကိုျပဆိုခ်က္တို႔ကိုအထူးအားျဖင့္ေရွ႕ဦးစြာေလ့လာသုံးသပ္အပ္ပါေၾကာင္း

                        #ေမတၲာအားျဖင့္
                                          #တိုးတိုး

###တဏွာႀကီးစိုးေသာစိတ္ျဖင့္မထင္အပ္###
      ***********************
@အရိယာတရားမနာၾကားအပ္ေသာ
  အရိယာတရား၌မလိမၼာေသာ
  အရိယာတရားျဖင့္မယဉ္ေက်းေသာသူတို႔၌
မိမိတို႔သႏၲာန္တြင္ျဖစ္ေပၚလ်က္ရွိေသာတရားကိုမသိမျမင္ၾကေခ်။
#အစဉ္အဆက္အေလ့အထျဖစ္ခဲ႔ေသာအျပင္အပအာရုံတို႔အေပၚ၌သာလ်င္က်က္စားလ်က္
မိမိအတြင္းသေဘာ၌အမွန္တစ္ကယ္ျဖစ္ေပၚေနသည့္အာရုံတရားတို႔၌စြဲမွတ္ကပ္ညိမွဳတဏွာျဖင့္ၿပီးေသာဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔ျဖစ္ေပၚေနျခင္းကိုမူမသိတတ္ၾကေခ်။

#ဗုဒၶ၏ပဉၥကၡႏၶာဟုေဟာၾကားျခင္းသည္လည္းေကာင္း
  ပဉၥဳပါဒါနကၡႏၶာဟုေဟာၾကားျခင္းသည္လည္းေကာင္း
  သစၥာတရားကိုသိျမင္ေစျခင္းအလို႔ငွာေဟာၾကားမွဳမ်ားသာျဖစ္ေလ၏။

#မခြ်တ္မယြင္းအမွန္။ဧကန္အမွန္။အရွိအမွန္တရားမ်ားျဖစ္ေသာသစၥာေလးပါးတရားတို႔အားေရွးဦးစြာသုတမယဉာဏ္အရာအားျဖင့္သိအပ္ေသာေၾကာင့္ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူၿပီးစတင္ေဟာၾကားအပ္ေသာဓမၼစကၠပဝတၲနသုတၲံျဖင့္ဓမၼစည္ႀကီးစတင္တီးလ်က္ဓမၼဒီပိကာတရားဆီမီးအလင္းေရာင္ႀကီးကိုစတင္ျဖန္႔က်က္ေတာ္မူခဲ႔ေလ၏။
***ဤ၌ေဟာျပညႊန္မွဳအစုစုကိုေဒသနာအားျဖင့္၎အနက္အဓိပၸါယ္ကိုမိမိသႏၲာန္အမွန္ျဖစ္ေနသည့္ခႏၶာသေဘာမ်ားကိုရွဳျမင္လ်က္၎သုံးသပ္နိုင္စြမ္းရွိပါလ်င္အရိယာသစၥာတို႔ကိုသိျမင္ဘေဘာေပါက္လ်က္ဉာဏ္ပညာအားျဖင့္သာလိုက္ပါသုံးသပ္လ်က္အဆင့္ဆင့္ျမင့္ေသာအသိဉာဏ္မ်ားျဖစ္ေစနိုင္သည့္တရားေတာ္မ်ားသာတည္းဟုသိျမင္နားလည္နိုင္ေပ၏။

#စင္စစ္ခႏၶာသည္လည္းေကာင္းဥပါဒါနကၶႏၶာသည္လည္းေကာင္းပရမတၳတရားသာလ်င္ျဖစ္လ်က္အရိယာတို႔သိအပ္ေသာဒုကၡသစၥာမည္ေပ၏။(မဟာသတိပ႒ာနသုတၲံႀကီးအားေသခ်ာက်နနာယူနွလုံးသြင္းအပ္ကုန္၏)

#ပရမတၳတရားေလးပါးဟုေဟာညႊန္အပ္ေသာ
စိတ္။ေစတသိက္။ရုပ္။နိဗၺာန္  တို႔တြင္စိတ္ေစတသိက္ရုပ္သုံးပါးသည္ခႏၶာငါးပါးအေပါင္းအစုျဖစ္တည္မွဳကိုညႊန္းဆိုၿပီးနိဗၺာန္သည္ထိုခႏၶာတို႔ခ်ဳပ္မွဳၿငိမ္းမွဳကိုညႊန္ပါသည္။

#ထို႕ေၾကာင့္မ်က္ေမွာက္၌ဧကန္စင္စစ္ျဖစ္ေပၚေနေသာခႏၶာတရားအားလည္းေကာင္းအရိယာတရား၌မလိမၼာမယဉ္ေက်းေသးေသာသူ၌တဏွာမာနဒိ႒ိတို႔ျဖင့္ယွဉ္ျဖစ္ေသာဥပါဒါနကၡႏၶာတရားအားလည္းေကာင္းမိမိသႏၲာန္ဉာဏ္စိုက္လ်က္ရွဳျမင္အပ္ေသာတရားအျဖစ္ညႊန္ပါသည္။

#အေၾကာင္းကိုစြဲလ်က္ျဖစ္ေပၚလာေသာထိုတရားတို႔သည္အက်ိဳးအားေလ်ာ္စြာေပ်ာက္ပ်က္ကုန္ဆုံးသြားၾကသည္ကိုအမွန္အတိုင္းသိျမင္သေဘာေပါက္ေစရန္ညႊန္သည့္ခႏၶာနွင့္ဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔သည္ဒုကၡသစၥာထိုက္ေသာပရမတၳတရားမ်ားသာလ်င္ျဖစ္ပါ၏။

#ထိုပရမတၴတရားမ်ားသာစင္စစ္ဧကန္ျဖစ္ေသာခႏၶာသည္လ
ည္းေကာင္းဥပါဒါနကၶႏၶာသည္လည္းေကာင္းခ်ဳပ္ျခင္းၿငိမ္းျခင္းကိုရွဳျမင္သေဘာေပါက္နားလည္မွသာလ်င္ပရမတၴတရားျဖစ္ေသာနိဗၺာန္ကိုခႏၶာတို႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းလ်က္တဏွာကင္းစင္ေသာဉာဏ္အျမင္ျဖင့္သိျမင္မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေပမည္။

#တဏွာႀကီးစိုးလ်က္ဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔ျဖစ္ေပၚေနေသာပုထုဇဉ္တို႔၏သႏၲာန္၌အရိယသစၥာတရားတို႔သည္မထင္နိုင္ၾကကုန္။

#အစအလည္အဆုံးေကာင္းျခင္းသုံးျဖာျဖင့္ျပည့္စုံၿပီးျဖစ္ေသာဓမၼသေဘာတို႔ကိုေသခ်ာက်နေဟာညႊန္ျပေတာ္မူေသာျမတ္ဗုဒၶ၏ေဒသနာအားကိုေကာင္းစြာယူလ်က္မိမိတို႔၏ဉာဏ္ပညာမ်က္စိကိုစတင္ဖြင့္အပ္ပါသည္။

_/|\_သံယုတၲနိကာယ္>
ခႏၶဝဂၢသံယုတ္
ပုဏၰမသုတၲံအားခႏၶာဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔၌ဉာဏ္အျမင္ရွင္းေစရန္ေသခ်ာက်နနာယူအပ္ပါေၾကာင္း

#Commentတြင္မဟာသတိပ႒ာနသုတၲံအားယွဉ္တြဲသုံးသပ္နိုင္ပါရန္တင္ျပအပ္ပါသည္။

###ဝန္နွင့္ဝန္ေဆာင္သူဝန္ေဆာင္ေၾကာင္း###
      ***********************
@စင္စစ္လူသားတို႔အားအမွန္တစ္ကယ္ေလးေနေစသည့္ဝန္ဆိုသည္မွာ"ဥပါဒါနကၡႏၶာ"တို႔ပင္ျဖစ္ေလ၏။

#ဥပါဒါနကၡႏၶာဟုေဟာညႊန္အပ္ေသာတရားသေဘာသည္ထိုထိုျဖစ္ရာအာရုံတို႔၌နွစ္သက္ကပ္ၿငိလ်က္ျဖစ္ေပၚေနေသာစိတ္တို႔ပင္ျဖစ္ေလ၏။

#မ်က္စိအဆင္းတိုက္ဆုံမွဳေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာေသာျမင္စိတ္(စကၡဳဝိညာဏ္)ထိုသုံးမ်ိဳးေပါင္းဆုံမွဳ၏ဓမၼျဖစ္စဉ္ေဝဒနာ(စကၡဳသမၹႆဇာ)ျဖစ္ေပၚမွဳ၌နွစ္သက္ကပ္ညိမွဳျဖင့္စိတ္အစဉ္သည္ရုပ္သေဘာအေပၚ၌၎ေဝဒနာသေဘာအေပၚ၌၎သညာသေဘာအေပၚ၌၎သခၤါရသေဘာအေပၚ၌၎ဝိညာဏ္သေဘာအေပၚ၌၎ဥပါဒါနကၡႏၶာတရားမ်ားျဖစ္ေပၚလ်က္ရွိၾကေလ၏။
***အာရုံသိစိတ္တို႔အေပၚႏွစ္သက္ကပ္ညိလ်က္ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေနေသာစိတ္ျဖစ္စဉ္မ်ားဟုနားလည္အပ္၏။
***ထိုစိတ္တို႔ဟုညႊန္ျပမွဳ၌ရုပ္မပါဟုမထင္အပ္။"ေဟတူေဟတုသမၸယုတၲကာနံဓမၼာနံ"ဟိတ္ဟုဆိုအပ္ေသာေလာဘေဒါသေမာဟအေလာဘအေဒါသအေမာဟေစတသိက္တို႔ႏွင့္ယွဉ္လ်က္ေဝဒနာသညာသခၤါရဝိညာဏ္တရားတို႔ျဖစ္ေပၚလာၾကေသာအခါ
"တံသမု႒ာနာနဉၥရူပါနံ"ထိုတရားတို႔ျပ႒ာန္းအပ္ေသာထိုစိတ္ေစတသိက္တို႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာရုပ္တရားတို႔သည္"ေဟတုပစၥေယနပစၥေယာ"ဟိတ္တရားတို႔၏ေက်းဇူျပဳတတ္ေသာသေဘာျဖင့္ျဖစ္ေပၚ၍လာၾကကုန္၏။လို႔ရွင္းလင္းစြာေဟာၾကားထားအပ္ပါသည္။
***အာရုံသိစိတ္တစ္ခုမွာေလာဘေရေသာက္ျမစ္ကေထာက္ပံ႕လိုက္တာနဲ႕ဥပါဒါနကၡႏၶာစိတ္ေတြျဖစ္ေပၚလာၿပီးျဖစ္ပါတယ္
ေမာဟဟိတ္အေထာက္အပံ႕ေၾကာင့္ထိုဥပါဒါနကၡႏၶာစိတ္ေတြျဖစ္ေပၚလာျခင္းကိုတရားအျဖစ္မသိမျမင္ပဲထိုထိုအာရုံတို႔အေပၚ၌သာစြဲမွတ္ကပ္ၿငိလ်က္ႀကိဳက္ေလာဘမႀကိဳက္ေဒါသအမွန္မသိမွဳေမာဟေစတသိက္တို႔ကသာဆက္လက္ေထာက္ပံ႔လ်က္ဆက္ျဖစ္ေနေသာစိတ္နွင့္ထိုစိတ္ျပ႒ာန္းေသာရုပ္တို႔သည္ဥပါဒါနကၡႏၶာမ်ားသာျဖစ္ၾကေလ၏။

#စင္စစ္ထိုစိတ္မ်ားေၾကာင့္ပင္ေသာကပရိေဒဝဒုကၡေဒါမနႆဥပါယာသတရားတို႔စဉ္ဆက္မျပတ္ျဖစ္ေပၚလာေၾကာင္းမွာထင္ရွားေလ၏။ထို႔ေၾကာင့္ဝန္ဆိုသည္မွာဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔ပင္ျဖစ္ေလ၏။

#အမည္နာမပညတ္တို႔ကိုသာအမွန္ထင္လ်က္အမ်ိဳးအႏြယ္ဂုဏ္ျဒပ္သတ္မွတ္ခ်က္တို႔၌အမွတ္ျပဳလ်က္ခံယူေနသူကို"ပုဂၢိဳလ္"ဟုဆိုအပ္၏။
"ပုဂၢိဳလ္"ဟုဆိုသူသည္ဝန္ေဆာင္သမားမည္၏။
***အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္"ပုဂၢိဳလ္""သတၲဝါ"မဟုတ္ေသာတရားသက္သက္သာလ်င္ျဖစ္ေသာခႏၶာငါးပါးသေဘာတို႔ကိုမသိမျမင္ပဲဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔ျဖစ္လ်က္ေသာကပရိေဒဝဒုကၡေဒါမနႆဥပါယာသတရားတို႔စဉ္ဆက္မျပတ္ျဖစ္ေပၚေနေလ့ရွိၾကေသာေၾကာင့္သာတည္း။

#ထို္ိထိုျဖစ္ရာအာရုံတို႔၌နွစ္သက္တတ္ေသာတဏွာသည္
ဝန္ယူရျခင္း၏အေၾကာင္းအေျခခံတရားျဖစ္ေလ၏။ထိုဝန္တို႔သည္စြဲလမ္းကပ္ၿငိမွဳတဏွာေၾကာင့္ျဖစ္၏။

#ထိုထိုျဖစ္ရာအာရုံတို႔၌နွစ္သက္တတ္ေသာတဏွာနွင့္တစ္ကြျဖစ္ေပၚလာေသာစိတ္အေျခအေနတို႔ကိုသိေအာင္ျမင္ေအာင္ရွဳရမည္ျဖစ္သည္။
***ထိုျဖစ္ရာအာရုံတို႔၌ျဖစ္ေပၚျဖစ္ေပၚ၍လာေသာစိတ္တို႔ကိုျဖစ္ခိုက္တည့္တည့္ရွဳျမင္နိုင္ပါလ်င္ထိုစိတ္၏ခ်ဳပ္ျခင္းကိုဝိပႆနာဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ေတြ႕ျမင္ရေပမည္။
***ထိုခ်ဳပ္ျခင္းကိုသိျမင္သည့္စိတ္၌တဏွာဝင္ယွဉ္ျခင္းမရွိေၾကာင္းထင္ရွားသိနိုင္ေလ၏။
***ထိုရွဳစိတ္အားေကာင္းလာလ်င္ေကာင္းသေလာက္တဏွာျဖစ္ခြင့္နည္းပါးလာေလ၏။
***ဘာဝနာအားေကာင္းလ်င္ေကာင္းသေလာက္"အာေသဝနပစၥယသတၲိ"ေက်းဇူးျပဳမွဳျဖင့္ဓမၼာရုံအားလုံးတို႔တြင္အျမတ္ဆုံးဟုေဟာညႊန္ေတာ္မူေသာနိဗၺာန္အာရုံသည္"ဥပနိႆယပစၥယသတၲိ"ျဖင့္ေက်းဇူးျပဳသည္ရွိေသာ္တဏွာ၏ကုန္ျခင္းသို႔ေရာက္ေလ၏။

#ထိုတဏွာကုန္ျခင္းေၾကာင့္ဝန္တို႔ကိုခ်ခဲ႔သည္မည္၏။
တနည္းဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းခဲ႔ေလၿပီဟုသိအပ္၏။
***ထိုဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿပီးေသာ
တနည္းအားျဖင့္တဏွာအႂကြင္းမဲ႔ခ်ဳပ္ၿငိမ္းလ်က္အာရုံတို႔၏သေဘာအမွန္ကိုသိသည့္အေမာဟေစတသိက္(ပညိေႁႏၵေစတသိက္=ဝိဇၨာ)အၿမဲယွဉ္သည့္စိတ္သည္ၿငိမ္းေအးမွဳႏွင့္သာယွဉ္လ်က္ခ်မ္းသာကိုသာေဆာင္ေလ၏။

#ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားလည္းမိမိတို႔သႏၲာန္အမွန္ျဖစ္ေနသည့္ခႏၶာအစဉ္ေပၚဉာဏ္သက္ဝင္ရွဳျမင္လ်က္ဝန္တို႔ကိုခ်ထားၿပီးလ်င္ၿငိမ္းေအးေသာစိတ္ျဖင့္ေနနိုင္ၾကပါေစေၾကာင္း

                              #ေမတၲာအားျဖင့္
                                       #တိုးတိုး